سئوال:

چرا اينهمه به فرستادن صلوات سفارش شده است؟

جواب:

پيامبرانِ پيش از پيامبر اسلام (ص)، در قبال اداي رسالت خود از مردم، چيزي توقع نداشتند ولي پيامبر اسلام (ص) اجر رسالت خواستند و آن را، «مودت و محبت به خويشان خود» قراردادند و فرمودند: «آنچه كه بعنوان اجر از شما خواستم، در واقع منفعت¬اش براي خود شماست (وما سألتكم من أجرٍ فهولكم)». چرا كه محبت، مقدمه تبعيت و پيروي است و انسان در اقتدا به رفتار كسي كه او را دوست ¬مي¬دارد اشتياق نشان مي¬دهد و سختي سلوك به سوي خدا، با اين علاقه آسان مي¬شود و نيز از دنباله¬روي كساني كه به بيراهه مي¬روند مصون و محفوظ مي¬ماند.

ن. م. وبلاگ

سئوال:

چرا خداوند متعال، انسان را از همان ابتدا كامل خلق كرد؟

جواب:

اين هم از آن سوالهايي است كه با كمي توجه جوابش معلوم مي¬شود. درست است كه تصور يك اجتماع با انسانهاي كامل، بسيار لذت¬بخش و ايده¬آل است ولي در آن صورت هدف از خلقت محقق نمي-شد چرا كه خداوند فرموده است كه انسانها را، از زن و مرد آفريده است تا آزمايش كند كه كدام يك داراي عملي نيكوترند و داشتن عمل نيكو، در سايه مبارزه با زشتيها و نقصها و تلاش در رسيدن به كمالات تحّقق مي¬يابد و سير و سلوك و ترقي براي انسان كامل معني ندارد پس بايد خلقت انسانها همراه با كاستيها، ضعفها و نقصهايي همراه بود تا فرق بين كسي كه درصدد رفع آنهاست با كسي كه به وجود آنها در خود بي¬اعتناست مشخص شود.

ن. م. وبلاگ

سؤال:

چرا انسانهاي مومن مشكلات بيشتري نسبت به انسانهاي غافل دارند؟

جواب:

اشكال قضيه اينجاست كه ماها معمولاً فكر مي كنيم براي مهماني به اين دنيا آمده¬ايم و انتظار داريم همه چيز بر وفق مراد باشد. زندگي راحت، شغل بي دردسر، فرزندان صالح، همسر نيكو، خانه اي مناسب، مَركبي شيك و... حال بايد ديد آيا چنين توقعي صحيح است؟ مگر نه اين است كه ما در آزمون و امتحان بسر مي بريم و براي تشخيص سره از ناسره ناگزير از شرايط سخت و دشوار است. اگر شرايطي پديد نيايد كه نياز به صبر و تحمل و استقامت و... باشد بر اساس چه معياري بر بندگان نمره داده شود؟ و اگر واقعاً دنيا جاي مهماني بود اولياء و انبياء الهي از همه سزاوارتر بودند كه در انواع نعمتها غوطه ور شوند و حال آنكه شدت ابتلاي آنها بيش از ديگران بود يوسف سر از زندان در مي آورد، يونس خود را در شكم نهنگ مي يابد، ايوب به مرضي سخت وبلند مدت مبتلا مي شود. يعقوب در فراغ پسر عزيزش دهها سال گريان مي شود، به مريم تهمت فعل حرام مي زنند،... پيامبر اسلام در بيان شدت مشكلات و گرفتاريهاي خود مي‌فرمود: «هيچ پيامبري مثل من اذيت نشد». و اينكه خداوند با غافلان معامله اي ديگر دارد به سبب آن است كه آنها نشان داده اند كه به آزمون، اعتقادي ندارند و هشدار دهندگان الهي را به باد مسخره گرفتند كه خدا نيز با آنها از در مكر مي آيد و آخور آنها را معمولاً پر نگه مي دارد در آيه اي از قرآن كريم خداوند مي فرمايد: «آنها فكر مي كنند آنچه براي آنها مي دهيم خيرشان در آن است و حال آنكه به آنها مي دهيم تا بيشتر گناه كنند تا عذاب لايق به حالشان كه به سبب بي‌اعتنايي به انذار انبياء است بچشند.

نوشته مدير وبلاگ

سوال:

آيا مي¬شود فقط براي ترس از جهنم و يا رفتن به بهشت و نه فقط براي رضاي خدا عبادت كرد؟

جواب:

 بله مي¬شود ولي نبايد در اين مسابقه-اي كه از ازل تا ابد يكبار براي ما پيش مي-آيد به كم راضي شويم. خداوند متعال در آيات 15 آل عمران و 72 سوره توبه، بعد از توصيف نعمتهاي بهشتي مي¬فرمايد: «و رضوانٌ من الله¬اكبر: البته كسب رضاي خدا بزرگتر از همة اينهاست». پس ما نيز در رسيدن به آن قله¬ها بايد تلاش كرده و خود را به رسيدن به كوهپايه و يا دامنه محدود نكنيم.

 در حديثي، امام علي (ع)، عبادت كنندگان را به سه دسته تقسيم مي¬كنند:

اول گروهي كه بخاطر ترس از جهنم به عبادت مي¬پردازند كه آنرا از گونة عبادت بردگان مي¬شمارد،

دوم گروهي كه به طمع نعمات بهشتي روي به عبادت مي¬آورند كه آنانرا تاجر مي¬خواند.

 و گروهي ديگر كه خدا را بخاطر بزرگي و عظمتش بندگي مي¬كنند كه آنانرا آزاده مي-خواند.

نوشته مدير وبلاگ

سئوال:

آزادي انسان با بندگي او چگونه جمع مي¬شود؟ و آزادي در اين دنيا به چه معناست؟

جواب:

ما انسانها نسبت به يكديگر آزاد هستيم و در زندگي خود مجبور به اطاعت از ديگران نيستيم و آزاد هستيم نوع زندگي خود، مكان و شرايط آنرا انتخاب كنيم و هر طور كه مي¬خواهيم ـ البته تا جايي كه مزاحم آزادي و حقوق ديگران نشويم ـ رفتار كنيم ولي نسبت به خدا و آفريدگار، بنده هستيم و مجبور به اطاعت از فرامين اوييم.

خداوند هم هدف از خلقت را بندگي مخلوقات معرفي كرده است. «و ما خلقت الجن و الانس الاليعبدون».

و چنانچه روشن است، بندگي در عبادات خلاصه نمي¬شود بلكه، همة امور زندگي انسان را شامل مي¬شود. يعني بايد در همه شئون زندگي انسان، بندگي خدا هويدا باشد. خيانت نكند،...

نوشته مدير وبلاگ

سوال:

چگونه است از يك طرف ما بايد با نفس خود مبارزه كنيم و از طرف ديگر، به آن اعتماد كنيم؟

جواب:  

كلمه «نفس» مشترك لفظي است يعني كلمه اي است كه داراي چند معنا مي¬باشد(مانند شير در زبان فارسي) و همين اشتراك لفظي، سبب چنين شبهه¬اي مي¬شود.

نفسي كه مؤظف به مبارزه با آن هستيم «نفس امّاره بالسوء» است كه از آن باختصار به «نفس امّاره» تعبير مي¬شود يعني «نفسي كه بصورت مداوم، امر به بدي مي¬كند»

در مقابل آن، دو مرتبة نفس ديگر داريم؛

يكي «نفس لوّامه» يعني «نفس سرزنش كننده» است كه از آن، به «وجدان»هم تعبير مي¬شود.

ديگري، «نفس مطمئنه» يعني «نفس به اطمينان و يقين رسيده» است كه بالاترين درجة نفس است

ولي منظور از «نفس» در «اعتماد به نفس»، همان «روح» انسان و خودِ واقعي انسان است و منظور از اعتماد به آن، اعتماد به توانائيها و قابليّتها و استعدادهاي آن است و منظور اين است كه انسان دچار خود كم¬بيني و يأس از توانايي خود نشده و به پيشرفت در زمينه¬هاي مختلف، به خود اميدوار باشد كه همين اميدواري و خودباوري، زمينة پيشرفتها و ترقيات مهمي مي¬شود.

نوشته مدير وبلاگ

سؤال:

ما بايد نسبت به كدامين دشمن، بيشتر حواسمان جمع باشد؛ شيطان، نفس، انسانهاي شرور، دشمنان دين و ايمان و يا ...؟

جواب:

همة موارد ذكر شده، از جمله دشمنان جدي ما در رسيدن به سعادت هستند ولي طبق آنچه از روايات برمي¬آيد خطرناكترين آنها، «نفس» خودمان است.

پيامبر اكرم (ص) فرمودند: انّ أعدي عدُوّك نفسك التي بين جنبيك: همانا دشمن¬ترين دشمن تو، همان نفسي است كه در وجود توست.

روزي پيامبر (ص) رو به اصحاب كرده و فرمودند: نظر شما در مورد همنشيني كه هرچه خوبي و احترام باو بكني به تو آزار مي¬رساند و موجب زحمت و خجالت تو مي¬شود ولي...

نوشته مدير وبلاگ

13. و لنبلونّكم بشيء من الخوف و الجوع و نقص من الاموال و الانفس و الثمرات و

بشّر الصابرين* الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا انّا لله و انّا اليه راجعون* اولئك

عليهم صلوات من ربهم و رحمه و اولئك هم المهتدون*(بقره/155-157) .

و حتما ما شما را به انواع مختلفي همچون ترس، گرسنگي، خسارت مالي،

جاني و ... آزمايش خواهيم كرد و (تو اي پيامبر) صبر كنندگان بر اين آزمايشها

را بشارت ده ؛ كساني كه به گاه رسيدن بلا و مصيبت مي گويند: ما (و هر آنچه

كه در ظاهر، متعلق به ماست ) از خداييم و به سوي او باز خواهيم گشت

(و مورد محاسبه قرار خواهيم گرفت حال اگر صبر پيشه كرده باشيم اجر خواهيم

گرفت و اگر در برابر بلاها، كفر گفته باشيم عذاب خواهيم شد)، اينان كساني اند ك

ه درود و رحمت از سوي خدا، به آنان مي رسد و آنان به واقع، هدايت يافته گانند.

 نوشته مدير وبلاگ

11. و وصّي بها ابراهيم بنيه و يعقوب يا بنيّ ... فلاتموتنّ الا و انتم مسلمون*(بقره/132)

ابراهيم و يعقوب به فرزندانشان وصيت كردند كه : هرگز نميريد؛ جز در حالت اسلام و ايمان

به خداوند. (چرا كه طبق آيات الهي، هركس با حال كفر و انكار خدا از دنيا برود اگر به پُري

كره زمين طلا هم فديه بدهد(ملء الارض ذهبا: كنايه از اينكه ارزش مادي كارهاي نيك انجام

شده اش حتي باندازه ارزش مادي طلايي به سنگيني كره زمين هم باشد) از وي پذيرفته نيست

و مسلما جايگاه چنين آدمي، جهنم جاودان است)

12_... عسي ان تكرهوا شيئا و هو خير لكم و عسي ان تحبوا شيئا و هو شرّ لكم و الله يعلم و انتم لاتعلمون * (بقره/216).

... چه بسيار چيزي كه، شما از آن كراهت داريد و بدتان مي آيد در حالي كه،

خير شما در آن است و چه بسيار چيزي كه، شما آن را دوست داريد و به آن

رغبت نشان مي دهيد در حالي كه، براي شما ضرر دارد.

9. ثم قست قلوبكم ... *(بقره/74):

(خطاب خدا به بني اسرائيل: در نتيجه بي توجهي شما به نشانه ها و هدايت هاي من و

نيز، سرپيچي هايتان) قلبهايتان مثل سنگ شد.

10. فأينما تولّوا فثمّ وجه الله*(بقره/117).

به هر سو نظر كنيد خدا آنجاست . (توجه به حضور خدا در همه جا و خودداري از انجام محرمات.

عالم محضر خداست پس نبايد در محضر او معصيت كرد)

7. يا ايها الناس اعبدوا ربكم ....* و ان كنتم في ريب مما نزّلنا علي عبدنا فاتوا بسوره من مثله و ادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين* فان لم تفعلوا و لن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس و الحجاره اعدّت للكافرين*(بقره/21-24):

اي مردم! پروردگارتان را بندگي كنيد؛ همو كه شما و پيشينيانتان را خلق كرد ... و اگر در آنچه

بر بنده مان(پيامبر اسلام ص) نازل كرديم در شكّ هستيد (و خيال مي كنيد كه قرآن ساخته دست اوست)

پس سوره اي مثل آن بياوريد و براي اينكار ، هر كس را كه مي خواهيد به كمك بگيريد. پس اگر نتوانستيد

(سوره اي مثل آن بياوريد) ـ و هرگز نخواهيد توانست ـ از آتشي بترسيد كه هيزم اش، انسانها و سنگ است.

8- ... يضلّ به كثيرا و يهدي به كثيرا و ما يضلّ به الا الفاسقين *(بقره/26).

خداوند بوسيله مثل هايش، خيلي ها را گمراه و خيلي هاي ديگر را هدايت مي كند و گمراه نمي شوند جز گناهكاران.   

... و لقد انزلنا اليك آيات بينات و ما يكفر بها الا الفاسقون*(بقره/99). ... و همانا ما بسوي تو (پيامبر ص)

آيات روشن فرستاديم و (به اين آيات) كافر نمي شوند جز گناهكاران.

نيجه: گناه كردن و مداومت بر آن، موجب تكذيب آيات الهي و گمراهي مي شود و انسان سر از كفر و الحاد و انكار در مي آورد.

5.قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين*(بقره/67):

موسي(ع)، در پاسخ بني اسراييل كه گفتند: آيا ما را به سخره گرفته اي؟! گفت: به خدا

پناه مي برم از اينكه از نادان ها باشم. يعني مسخره كردن ديگران، نه نشانه اي بر علم

و فهم مسخره كننده بلكه، علامت ناداني اوست.

6. و لن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديكم*(بقره/95):

هرگز بخاطر اعمالي كه كرده اند رغبتي به مرگ نخواهند داشت. يعني كساني كه كارنامه

قابل دفاعي از خود ندارند از مرگ هراسانند در عوض، كساني كه نامه اعمال مثبتي دارند

از مرگ نه تنها نمي ترسند بلكه به اشتياق كسب پاداشهاي الهي و از آن بالاتر، كسب مفام

قرب الهي، به مرگ اشتياق نيز نشان مي دهند همچنانكه علي (ع) فرمود: بخدا قسم اشتياق

من به مرگ، بيش از اشتياق نوزاد به پستان مادر است. اساسا، آنچه موجب ترس از مرگ مي شود

دلبستگي به دنياست كه در اثر انجام گناه ايجاد مي شود.

نوشته مدير وبلاگ

3. ختم الله علي قلوبهم و علي سمعهم و علي ابصارهم غشاوه*(بقره/7).

 خدا به قلبها و گوشها و چشمان منكران، مهر زده( اصطلاحا پلمپ كرده) است.

 انسان در اثر اصرار بر راه نادرست خود و انكار مكرر آيات الهي، به حدي مي رسد

كه از جانب خدا، مهري بر اعضاي دراكه او نهاده مي شود كه از آن پس، از درك حقايق

ناتوان ميشود پس بايد به هوش بود كه نبايد دوري از خدا را به حدي رساند كه مبتلا به چنين وضعيتي شد.

4. واستعينوا بالصبر و الصلاه و انها لكبيره الا علي الخاشعين*(بقره/45).

از نماز و صبر( روزه) كمك بگيرد كه البته  چنين كاري سخت و سنگين است مگر بر خاشعان

" الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم و انهم اليه راجعون"*(بقره/46) و خاشعان كساني اند كه به

ديدار پروردگارشان ايمان دارند و اينكه به سوي او برخواهند گشت. يعني، علت كم رغبتي و يا

بي رغبتي به انجام اعمالي همچون نماز و روزه، نه سختي انجام آنها  بلكه، سستي پايه هاي

عقيدتي است و اين خود زنگ خطر بزرگي است.

 نوشته مدير وبلاگ

1. الحمدلله رب العالمين*(فاتحه/1):

همه(100%) حمد و ستايش و تعريف  از آن خداست  و آدمي بايد، طبق آيه شريفه

"ما اصابك من حسنه فمن الله و ما اصابك من سيئه فمن نفسك:هر آنچه از خوبي به

تو ميرسد از خداست و هر آنچه از بدي به تو مي رسد از خود توست" كارهاي نيك خود

را به خدا نسبت داده و كوتاهي ها و خطاهايش را بحساب خود بگذارد

2.هدي للمتقين*(بقره/2):

قرآن وسيله هدايت براي كساني است كه تقوا (تعريف تقوا: انجام واجبات و ترك محرمات)

پيشه كنند و گرنه همين قرآن، براي كساني كه دانسته راه خطا و عصيان و انكار را برگزيده اند

نه تنها موجب هدايت نمي شود بلكه، اسباب گمراهي بيشتر آنها را نيز موجب مي شود

" يضل به كثيرا و يهدي به كثيرا. خدا بوسيله مثلهاي قرآني بسياري(متقيان) را هدايت و

بسياري(منكران و ...) را گمراه مي كند."

نوشته مدير وبلاگ

عقل:     

العقل، صاحب جيش الرحمان و الهوي، قائد جيش الشيطان و النفس متجاذبه بينهما فايهما غلب كانت في حيّزه (امام علي ع). "عقل"، فرمانده سپاه الهي و" هوي" فرمانده لشكر...

گردآوري و ترجمه توسط مدير وبلاگ

مقدمه

منظر فقهي يا اخلاق كاربردي مبحث؟!

    چنين مي نمايد كه مباحث اخلاق كاربردي در جوامعي سودمند باشد كه اساسا منكر جهان ماورائي اند و آموزه هاي ديني را ناكارآمد مي دانند و يا، با وجود اعتقاد نيم بند به يكي از اديان شناخته شده، التزامي از خود به دستورات ديني نشان نمي دهند كه اين گونه جوامع با جوامع نوع اول، در بي اعتقاد عملي به كارآمدي دين، مشتركند لذا روشن است كه چنين ديدگاهي نمي تواند در جوامعي كه مدعي اعتقاد صادقانه به كارآيي قوانين ديني دارند كاربرد داشته باشد و در نتيجه به نظر مي رسد گنجاندن چنين عنوان بحثي در مراكز علميِ اين گونه جوامع نمي تواند چندان مفيد فايده باشد و توجيه امر باينكه...

ن. م. وبلاگ

سئوال:

 گاه مطلبي مي¬شنويم كه قادر به اثبات آن نيستيم و قبول آن دشوار مي¬نمايد وظيفه ما در چنين مواردي چيست؟

جواب:

 حديثي از امام صادق عليه¬السلام نقل است كه مي¬فرمايد: اگر انسانها نسبت به آنچه نمي¬دانستند توقف مي¬كردند هرگز هلاك نمي¬شدند. از ابن سينا نيز نقل است كه گفته: هر آنچه مي¬شنوي كه امكان وقوع دارد آنرا در بُقعه امكان قرار داده (يعني آنرا به صِرف «بعيد بودن» انكار نكن).

كافر هم به اين خاطر عذاب مي¬شود كه...

نوشته مدير وبلاگ

مقدمه

تحولات عصر رنسانس به بعد، كه انديشه‌هاي علم‌گرايانه محض و انسان محوري را در مقابل خدامحوري قرار داده است، تلاش دارد تا نقش تمدن‌سازي اديان توحيدي را انكار كند. در اين ديدگاه جديد، حيات جمعي، كاملاً علمي و مبتني بر علم است و تنها متخصصين علمي با ابزارهاي علمي بايد دست‌اندر كار جنگ دائمي بشر با طبيعت براي مقهور ساختن آن و ايجاد تحول در جوامع بشري و ترسيم خط‌مشي آن باشند.

حتي برخي از آنان معتقدند دين نقشي منفي در تمدن‌سازي دارد، زيرا ...

گردآوري و ويرايش از وبلاگ ثريا

بقيه در ادامه مطلب ...

افسوس و هزاران افسوس كه ما مسلمانها، دوست ناداني براي اسلام هستيم، در حالي كه دشمنان اسلام، -متاسفانه - بسيار هوشمندانه عمل مي كنند. عالمان دين ما، مخاطبان خود را در حلقه هاي محدود و كم شمار و عمدتا مسنّي مي جويند كه به شنيدن مصائبي از اهل بيت(ع) عادتشان داده اند ولي دشمنان دين و مخالفان آموزه هاي آن، با هوشمندي تمام (كه البته اتخاذ چنين سياستي، با هوش متوسط هم دست يافتني است) با سنگر گرفتن در جاهايي چون سينما و تئاتر و ...  و با نوشتن يك فيلم نامه و يا ساخت يك فيلم و ...

ن. م. وبلاگ